( لا ضَـيْرَ )

هذه الكلمة وردت في القرآن، وهي قصيرة في مبناها، عظيمة وعميقة في معناها. فمن قالها؟ ولمن قيلت؟ ولماذا قيلت؟

لمّا صدّق سحرة فرعون بنبوة موسى عليه السلام وآمنوا بالله تعالى، توعدهم فرعون بالقتل والصلب إذا لم يرجعوا عن إيمانهم، فقالوا له هذه الكلمة العظيمة (لا ضير)، أي لا نبالي بوعيدك ولا يضرنا. قالوها بلا تردد وبلا تلكؤ، ليقطعوا طريق المساومات والتهديدات، فإن مَن تنازل ومال في بداية الطريق شبراً فسينتهي به الـمَيلُ أميالاً، هذا إن بقي على الطريق أصلاً.

لكن كيف صمد السحرة أمام تهديد فرعون وهم يعرفون شدة بطشه، فهو يقتل الأطفال الرضّع فكيف بمن يتحداه من الكبار؟!.

لقد ذكر واستحضر السحرة – عند محاورتهم لفرعون- معاني إيمانية جليلة، منها:

قالوا -بعد كلمتهم (لا ضير)-: (إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ)، إنّا راجعون لله تعالى، ولأن نصبر على عذابك القصير أهون من الصبر على عذاب الله تعالى الدائم إن بقينا على كفرنا وسحرنا.

وقالوا: (لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا)، فبعد أن عرفنا الحق والهدى، تذوقنا حلاوة الإيمان فطغى على مرارة البلاء، ووجدنا بردَ الرضا والتسليم فأذهب هواجس القلق والهلع من قلوبنا ، فانشرحت صدورنا، وارتفعت رؤوسنا، وزال ذُلنا لغير العزيز سبحانه.

وقالوا: (فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا)، فلا تملك يا فرعون سوى هذه الحياة الدنيا القصيرة الفانية، أما الحياة الأخروية الأبدية فليس لك فيها أمر ولا نهي، هذا فضلاً أن قضاءك في الحياة الدنيا لا يكون إلا بأمر ربنا سبحانه.

وقالوا: (وَاللَّهُ خَيْرٌ وأبقى)، وما أروعها من كلمة للثبات. فالله جل جلاله (خيرٌ) لكونه خالقنا ونحن عبيده فهو أحق بالطاعة وليس الطغاة مهما ملكوا من قوة، وهو سبحانه يملك وحده حياتنا وموتنا، فلا نخاف من غيره،  ولكونه الرزاق سبحانه فعنده وحده رزقنا ورزق الخلائق فلا نخشى تهديداً بقطع أرزاقنا. كما أنه سبحانه (أبقى) فهو حي لا يموت، والطغاة وغيرهم يموتون، وهو (أبقى) سبحانه فنحن نستنصر به، ونتوكل عليه، ونلجأ إليه ونلوذ به في جميع أحوالنا.

وقالوا: (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ )، فلا تستزلنا ثورة الحماس والفرح بالهدى فنـتكل على قِوانا وإيماننا، بل نلجأ إلى ربنا العزيز الرحيم ليملأ قلوبنا سكينة، ونفوسنا ثباتاً وعزيمة، ليس حال نزول البلاء فحسب بل إلى آخر أنفاس حياتنا.

ختاماً .. فإن مِن المسلمين مَن يتعرض لبلاء الضراء والشدة، ومِن المسلمين مَن يتعرض لبلاء السراء والشهوات والإغراءات،    وإن استحضار وإيمان الفريقين بتلك المعالم والمعاني القلبية التي استقرت عند السحرة تجعلهم – بإذن الله – ثابتين على الحق، نابذين للباطل، مستعلين على المغريات، مستخفّين بالإرجافات.

5

0